Keklik avlamak için saçtığınız taneler cömertlik değildir. Mevlana Celaleddin Rumi

Elif Şafak romanında okuduğumda hepsi bir ders verir nitelikteydi.. Aslında bu 40 kuralı Elif Şafak kendisi yazmış. Yani Hayal Ürünü.. Toplayıp kaynakları bunu 40 kural haline taşımış.

Dinle Ney’den nasıl şikâyet eder? Ayrılıklardan hikâyet eder: Koptuğumdanberi kamışlıktan ben, Ağlar kadın – erkek inleyişimden. İsterim hasretle doğranmış yürek: Derdimi dökeyim feryat ederek.

1 Allahın kitabından bir cüzden az olmayan günlük bir virdin olsun Kuranı bir aydan fazla ve üçgünden az olmayacak bir sürede hatmetmeye çalış 2 Kuran okumayı, onu dinlemeyi va manalarını düşünmeyi güzelce yap

İstendiği zaman vermek güzel bir davranış olabilir; fakat istenmeden, ihtiyacı hissederek vermek çok daha anlamlıdır. Eğer kış,Baharı yüreğimde saklıyorum deseydi, ona kim inanırdı. Gariptir ki, kimi zevklerin tutkusudur, acılarımızın bir kısmını oluşturan.

1. Dünya ahiretin tarlası ve hidayet konaklarından bir konaktır. Kendisine, mahiyetine uygun bir ifade olarak dünya denmiştir. 2. Bazı kimseler nefislerinde bir yakınlık hissederek ibadetlerinde ve meclislerinde Allah’a yakın olduklarını zannederler. Böylece kendilerinden başka meclislerinde bulunan herkesin bağışlanacağı fikrine saplanırlar. Eğer böyle bir kimseye, bu şekilde sû-i edebinden dolayı Allah Teala, müstahak olduğu muameleyi yapmış…

Aşk derdiyle hoşem el çek ilacımdan tabib Kılma derman kim helakim zehri dermanındadır. Aşıklar zelil ve bayağı olur Safâ ve saygınlık sevilene yaraşır. Aşk ayıbı zamandır!

Mende Mecnûn’dan Füzûn Aşıklık İsti’dâdı Var Gazel Mende Mecnûn’dan füzûn âşıklık isti’dâdı var Âşık-i sâdık menem Mecnûn’un ancak adı var

” ALLAH Yolunda Şavaşmaktır Niyetim İslam Dininin Yanlızca Yücelmesidir Gayretim ALLAH’ın ve Evliya Ordusunun Yardımıyla Küfür Ehlini Baştan Başa Kahreylemek Niyetim

İslâm asla sırf millet olmak istememiş, manevi bir vazife ifa eden bir “ümmet” olmak istemiştir. En yüksek şekli insanda sergilenen ruh-madde birliği prensibinin adı ise, İslâm’dır. Kur’an edebiyat değil, hayattır; dolayısıyla O’na bir düşünce tarzı değil, bir yaşama tarzı olarak bakılmalıdır.